君不见秦时蜀太守，刻石立作三犀牛。

自古虽有厌胜法，天生江水向东流。

蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。

今年灌口损户口，此事或恐为神羞。

终藉堤防出众力，高拥木石当清秋。

先王作法皆正道，鬼怪何得参人谋。

嗟尔三犀不经济，缺讹只与长川逝。

但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵。

安得壮士提天纲，再平水土犀奔茫。 

整体赏析

此诗为咏物寓言，号召以人力治水患，作者又将水患与乱政联系起来，呼唤良相出现。

秦朝秦昭王末年，李冰担任蜀太守。蜀地自古以迷信方法治水，李冰刻五头石犀牛来镇压江水。这种“压胜法”古来就有，但杜甫对这一迷信说法是不相信的，它从来不能阻止“江水”东流。杜甫借上元二年秋天灌县发生的水灾幽默地嘲笑道：“今年濯口损户口，此事或恐为神羞。”他认为要战胜水灾必须“终藉提防出众力”，而“诡怪何得参人谋？”洪水泛滥，“神”不能起作用，只有靠人们的力量抗御灾害，这才是妙法“正道”。

全诗表现了杜甫关心人民疾苦的人本思想，同时也折射了诗人的唯物主义世界观，表现手法上构思精到，意境浑成，语言凝练，形象生动地刻画了当时人民治水实践中的情形，堪称思想内容与艺术形式的完美统一。但是杜甫毕竟是一名文人，他所描述的情况，仅仅反映了那个时代劳动人民治水实践中的一个现象，从大禹到李冰父子，再到如今治理黄河的伟大实践，哪朝哪代劳动人民信奉“压胜法”的同时，丝毫也不敢松懈对人力治水人定胜天的崇尚。殊不知恰恰当时的蜀太守李冰不仅知天文地理，而且是一位战国时期的水利家，他主持修建的都江堰水利工程世界闻名，对蜀地产生了深远影响，千百年危害人民的氓江水惑被彻底根治，从此，蜀地“平则引水浸润，而则蔡水门，故水早从人，不知饥，则无荒年天下谓之天府”。李冰为蜀地发做出了不可磨灭的贡献。两千多年来，四川人民把李冰尊为川主。当年杜甫不会不知李冰父子的丰功伟业。诗人只是撷此一角，展开佳作，转换一种方式为李冰父子歌功颂德罢了。

“但见元气常调和，自免洪涛恣凋瘵”，杜甫这种不信“诡怪”，只信“人谋”和“众力”的思想是远远高出同时代的人的。杜甫在一千多年前的落后的封建社会里，在“举世皆昏”的时代而能保持如此清醒的头脑是不无原因的，首先他是一个十足的儒者，继承了孔子“不语怪力乱神”的优良传统；其次他一辈子穷愁潦倒，颠沛流离，生活在社会底层，与村氓庶民为伍作友，有时还亲自耕作、觅食，对社会现实有着清醒的认识，故而成就了他超时代的、高于同时期同仁的认识水平。

此诗忧愤深广，语意沉郁，不袭汉魏之迹，而能得其神髓，不管思想还是艺术，都有较高的成就。   

名家点评

明末清初金圣叹《杜诗解》：“当清秋”三字妙。言今日月照于上，人睹于旁，明明可见，不关犀牛之事。何得相传尔许神怪，诬民视听？真可痛恨也（“终借堤防”四句下）！

清代何焯《义门读书记》：就正道中，又有本末。……总收“天”“人”二字（末二句下）。

清代翁方纲《王文简古诗平仄论》：方纲按：此篇凡三换韵，前六韵十二句，中二韵四句，末二韵二句，似乎多寡参差矣；然合拍吟之，只是以四句收束十二句，以二句收束四句。此理易明，绝非参差也。

清高宗敕编《唐宋诗醇》：斥不经之谈，归之正道，笔力杰奡，不落言筌，视《石笋行》尤为擅胜。

清代浦起龙《读杜心解》：《石笋》以无实擅名立论，《石犀》以厌胜不正立论。……“石笋”、“石犀”，亦复何罪？特文章家假象立言耳。

清代杨伦《杜诗镜铨》：此诗特咏古迹。旧注谓托讽时事，殊可不必。结处亦伤庙堂无燮理阴阳之人也。一笑（“自古虽有”二句下）。探原之论，更进一层（“但见元气”二句下）。