鬼谷子(共21首)
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《全篇》
“中经”，谓振穷趋急，施之能言厚德之人。救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠，施德者，依道；而救拘执者，养使
小人
。盖士，当世异时，或当因免阗坑，或当伐害能...
- 1.
《全篇》
持枢，谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。
故人
君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之虽盛必衰。此天道、人君之大纲...
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《损悦法灵蓍》
损悦者，机危之决也。事有适然，物有成败，机危之动，不可不察。 故
圣人
以无为待有德，言察辞，合于事。悦者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为...
- 3.
《转圆法猛兽》
转圆者，无穷之计也。无穷者，必有
圣人
之心，以原不测之智；以不测之智而通心术，而神道混沌为一。以变论万类，说意无穷。智略计谋，各有形容，或圆或方，或阴或阳，或...
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《散势法鸷鸟》
散势者，神之使也。用之，必循间而动。威肃内盛，推间而行之，则势散。夫散势者，心虚志溢；意衰威失，精神不专，其言外而多变。故观其志意，为度数，乃以揣说图事，尽圆方...
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《分威法伏熊》
分威者，神之覆也。故静意固志，神归其舍，则威覆盛矣。威覆盛，则内实坚；内实坚，则莫当；莫当，则能以分人之威而动其势，如其天。以实取虚，以有取无，若以镒称铢。故动...
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《实意法腾蛇》
实意者，气之虑也。心欲安静，虑欲深远；心安静则神策生，虑深远则计谋成；神策生则志不可乱，计谋成则功不可间。意虑定则心遂安 ，心遂安则所行不错，神
自得
矣。得则...
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《养志法灵龟》
养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。 欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则故不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达...
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《盛神法五龙》
盛神法五龙，盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之大；养神之所，归诸道。道者，天地之始，一其纪也，物之所造，天之所生，包宏无形化气，先天地而成，莫见其形，莫知...
- 9.
《符言》
安徐正静，其被节先肉。善与而不静，
虚心
平意以待倾损。右主位。
目贵明，耳贵聪，心贵智。以天下之目视者，则无
不见
；以天下之耳听者，则无不闻；以天下之心...
- 10.
《决篇》
凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其用患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致疏远。故其有使失利者，有使...
- 11.
《谋篇》
为人凡谋有道，必得其所因，以求其情。审得其情，乃立三仪。三仪者曰上、曰中、曰下。参以立焉，以生奇。奇不知其所拥，始于古之所从。故郑人之取玉也，必载司南之车，为其...
- 12.
《权篇》
说者，说之也；说之者，资之也，饰言者，假之也；假之者，益损也。应对者，利辞也；利辞者，轻论也。成义者，明之也；明之者，符验也。难言者，却论也；却论者，钓几也。佞...
- 13.
《摩篇》
摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之 以其索欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之 ，是谓塞□匿端，隐貌逃情，而人不知，...
- 14.
《揣篇》
古之善用天下者，必量天下之权，而揣诸侯之情。量权不审，不少强弱轻重之称；揣情不审，不知隐匿变化之动静。何谓量权？曰：“度于大小，谋于众寡。称货财有无，料人民多少...
- 15.
《忤合》
凡趋合倍反，计有适合。化转环属，各有形势，反覆相求，因事为制 。是以
圣人
居天地之间，立身、御世、施教、扬声、明名也；必因事 物之会，观天时之宜，因知所多所少...
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《飞箝》
凡度权量能，所以征远来近。立势而制事，必先察同异之计，别是非之语，见内外之辞，知有无之术；决安危之计，定亲疏之事；然后乃权量之。其有隐括，乃可征、乃可求、乃可用...
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《抵戏》
物有
自然
，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者， 不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。
戏者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。戏始有朕，...
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《内楗》
君臣上下之事，有远而亲，近而疏；就之不用，去之反求；日进前而 不御，遥闻声而
相思
。
事皆有内楗，素结本始。或结以道德，或结以党友，或结以财货，货 结以采...
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《反应》
古之大化者，乃与无形俱生。反以观往，覆以验来；反以知古，覆以知今；反以知彼，覆以
知己
。动静虚实之理，不合来今，反古而求之。事有反而得覆⑥者，
圣人
之意也，...