韩非子(共55首)
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《制分》
夫凡国博君尊者，未尝非法重而可以至乎令行禁止于天下者也。是以君人者分爵制禄，则法必严以重之。夫国治则民安，事乱则邦危。法重者得人情，禁轻者失事实。且夫死力者...
- 1.
《心度》
圣人
之治民，度于本，不从其欲，期于利民而已。故其与之刑，非所以恶民，爱之本也。刑胜而民静，赏繁而奸生。故治民者，刑胜，治之首也；赏繁，乱之本也。夫民之性，喜...
- 2.
《饬令》
饬令，则法不迁；法平，则吏无奸。法已定矣，不以善言售法。任功，则民少言；任善，则民多言。行法曲断，以五里断者王，以九里断者强，宿治者削。
以刑治，以赏战、...
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《人主》
人主之所以身危国亡者，大臣太贵，左右太威也。所谓贵者，无法而擅行，操国柄而便私者也。所谓威者，擅权势而轻重者也。此二者，不可不察也。夫
马
之所以能任重引车...
- 4.
《忠孝》
天下皆以孝悌忠顺之道为是也，而莫知察孝悌忠顺之道而审行之，是以天下乱。皆以尧舜之道为是而法之，是以有弑君，有曲于父。尧、舜、汤、武或反群臣之义，乱后世之教者...
- 5.
《显学》
世之显学，儒、墨也。儒之所至，孔丘也。墨之所至，墨翟也。自
孔子
之死也，有子张之儒，有
子思
之儒，有颜氏之儒，有孟氏之儒，有漆雕氏之儒，有仲良氏之儒，有...
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《五蠹》
上古之世，人民少而禽兽众，人民不胜禽兽虫
蛇
。有
圣人
作，构木为巢以避群害，而民悦之，使王天下，号曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊恶臭而伤害腹胃，民多疾病。有...
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《八经》
一、因情
凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣。君执柄以处势，故令行禁止。柄者，杀生之制也；势者，胜众之资也。...
- 8.
《八说》
为
故人
行私谓之“不弃”，以公财分施谓之“仁人”，轻禄重身谓之“
君子
”，枉法曲亲谓之“有行”，弃官宠交谓之“有侠”，离世遁上谓之“高傲”，交争逆令谓之“...
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《六反》
畏死远难，降北之民也，而世尊之曰“贵生之士”。学道立方，离法之民也，而世尊之曰“文学之士”游居厚养，牟食之民也，而世尊之曰“有能之士”。语曲牟知，伪诈之民也。...
- 10.
《诡使》
圣人
之所以为治道者三：一曰“利”，二曰“威”，三曰“名”。夫利者，所以得民也；威者，所以行令也；名者，上下之所同道也。非此三者，虽有不急矣。今利非无有也，...
- 11.
《说疑》
凡治之大者，非谓其赏罚之当也。赏无功之人，罚不辜之民，非谓明也。赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其...
- 12.
《定法》
问者曰：“申不害、公孙鞅，此二家之言孰急于国？”
应之曰：“是不可程也。人不食，十日则死；
大寒
之隆，不衣亦死。谓之衣食孰急于人，则是不可一无也，皆
养生...
- 13.
《问田》
徐渠问田鸠曰：“臣闻智士不袭下而遇君，
圣人
不见
功而接上。令阳城义渠，明将也，而措于毛伯；公孙亶回，圣相也，而关于州部，何哉？”田鸠曰：“此无他故异物，主有...
- 14.
《问辩》
或问曰：“辩安生乎？”
对曰：“生于上之不明也。”
问者曰：“上之不明因生辩也，何哉？”
对曰：“明主之国，令者，言最贵者也；法者，事最适者也。言无...
- 15.
《难势》
慎子
曰：
飞龙
乘
云
，腾
蛇
游
雾
，
云
罢雾霁，而龙蛇与蚓蚁同矣，则失其所乘也。贤人而诎于不肖者，则权轻位卑也；不肖而能服于贤者，则权重位尊也。尧为...
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《难四》
一
卫孙
文子
聘于鲁，公登亦登。叔孙穆子趋进曰：“诸侯之会，寡君未尝后卫君也。今子不后寡君一等，寡君未知所过也。子其少安。”孙子无辞，亦无悛容。穆子退而...
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《难三》
一
鲁穆公问于
子思
曰：“吾闻庞氏之子不孝，其行奚如？”子思对曰：“
君子
尊贤以崇德，举善以观民。若夫过行，是细人之所识也，臣不知也。”子思出。子服厉...
- 18.
《难二》
一
景公过晏子，曰：“子宫小，近市，请徙子家豫章之圃。”晏子再拜而辞曰：“且婴家贫，待市食，而朝暮趋之，不可以远。”景公笑曰：“子家习市，识贵贱乎？”是时...
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《难一》
一
晋文公将与楚人战，召舅犯问之，曰：“吾将与楚人战，彼众我寡，为之奈何？”舅犯曰：“臣闻之，繁礼
君子
，不厌忠信；战阵之间，不厌诈伪。君其诈之而已矣。”...